大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

如
來
所
變
化
者，
雖
不
住
有
為
界，
亦
不
住
無
為

提，
然
不
住
有
為
界，
亦
不
住
無
為
界。
善
現！
如
諸

等
菩
提
耶？
　
不
也！
善
現！
我
雖
證
得
無
上
正
等
菩

無
上
正
等
菩
提
者，
將
無
世
尊
不
證
得
無
上
正

勝
義
證
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
住
顛
倒
證
得

得
無
上
正
等
菩
提
耶？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
若
不
住

上
正
等
菩
提
耶？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
為
住
顛
倒
證

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
為
住
勝
義
證
得
無

初
分
多
問
不
二
品
第
六
十
一
之
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

門，
亦
修
一
切
陀
羅
尼
門。
是
所
化
者，
若
修
空
解

次
第
定、
十
遍
處。
是
所
化
者，
若
修
一
切
三
摩
地

色
定。
是
所
化
者，
若
修
八
解
脫，
亦
修
八
勝
處、
九

諦。
是
所
化
者，
若
修
四
靜
慮，
亦
修
四
無
量、
四
無

道
支。
是
所
化
者，
若
住
苦
聖
諦，
亦
住
集、
滅、
道
聖

亦
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

際、
虛
空
界、
不
思
議
界。
是
所
化
者，
若
修
四
念
住，

虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

性
空。
是
所
化
者，
若
住
真
如，
亦
住
法
界、
法
性、
不

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

若
波
羅
蜜
多。
是
所
化
者，
若
住
內
空，
亦
住
外
空、

布
施
波
羅
蜜
多，
亦
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

界，
然
有
去
來
坐
立
等
事。
　
善
現！
是
所
化
者，
若
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

度，
如
所
化
者
度
化
有
情。
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶

變
化，
雖
有
所
作
而
無
真
實，
雖
度
有
情
而
無
所

來
亦
爾，
知
一
切
法
皆
如
變
化，
說
一
切
法
皆
如

現
白
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
如

法
輪
作
諸
佛
事，
安
立
三
聚
有
差
別
不？
　
善

去
來
乃
至
行
住，
修
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙

現！
於
汝
意
云
何？
是
諸
如
來
所
變
化
者，
為
實
有

無
量
有
情，
於
中
建
立
正
性
定
等
三
聚
差
別。
　
善

提，
轉
妙
法
輪
作
諸
佛
事。
是
所
化
者，
復
轉
化
作

相
智、
一
切
相
智。
是
所
化
者，
若
證
無
上
正
等
菩

恒
住
捨
性。
是
所
化
者，
若
修
一
切
智，
亦
修
道

八
佛
不
共
法。
是
所
化
者，
若
修
無
忘
失
法，
亦
修

修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

五
眼，
亦
修
六
神
通。
是
所
化
者，
若
修
佛
十
力，
亦

脫
門，
亦
修
無
相、
無
願
解
脫
門。
是
所
化
者，
若
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

波
羅
蜜
多，
應
信
諸
法
皆
如
變
化。
　
具
壽
善
現
白

實
無
起
滅。
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

人、
阿
素
洛
等，
皆
謂
彼
佛
今
入
涅
槃，
然
化
佛
身

劫
已，
授
一
菩
薩
摩
訶
薩
記
現
入
涅
槃。
爾
時，
天、

涅
槃
界。
時，
彼
化
佛
於
半
劫
中
作
諸
佛
事，
過
半

記，
遂
化
作
一
佛
令
住
世
間，
自
入
無
餘
依
大

寂
慧，
自
應
度
者
皆
已
度
訖，
時
無
菩
薩
堪
受
佛

言：
善
現！
如
過
去
世
有
一
如
來、
應、
正
等
覺
名
善

業
不？
　
佛
言：
能
作。
　
善
現
白
言：
其
事
云
何？
　
佛

能
作
故。
　
善
現
白
言：
設
無
有
佛，
佛
所
化
人
能
作

無
差
別。
何
以
故？
善
現！
佛
所
作
業，
佛
所
化
人
亦

有
何
差
別？
　
佛
言：
善
現！
佛
與
化
人
及
一
切
法
等

尊！
若
一
切
法
皆
如
變
化，
如
來
亦
爾，
佛
與
化
人

雖
有
所
為
而
無
執
著。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
諸
佛
所
變
化
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

福
聚，
若
善
男
子、
善
女
人
等
為
供
養
佛，
下
至
一

苦
邊
際。
善
現！
復
置
以
慈
敬
心
憶
念
如
來
所
獲

是
善
男
子、
善
女
人
等
善
根
無
盡，
乃
至
最
後
作

子、
善
女
人
等，
於
如
來
所
起
慈
敬
心
思
惟
憶
念，

且
置
供
養
如
來
及
與
化
佛
所
獲
福
聚，
若
善
男

他
供
養，
亦
令
施
主
窮
生
死
際
其
福
無
盡。
　
善
現！

令
彼
施
主
窮
生
死
際
其
福
無
盡，
如
是
化
佛
受

人、
阿
素
洛
等
作
淨
福
田。
如
如
來
身
受
他
供
養，

洛
等
作
淨
福
田，
化
佛
亦
爾，
由
法
性
故，
能
與
天、

言：
善
現！
如
如
來
身
由
法
性
故，
能
與
天、
人、
阿
素

亦
應
無
盡，
乃
至
最
後
入
無
餘
依
般
涅
槃
界？
　
佛

界，
如
是
若
有
為
解
脫
故
供
養
化
佛，
所
獲
福
聚

供
養，
其
福
無
盡，
乃
至
最
後
入
無
餘
依
般
涅
槃

淨
福
田？
若
諸
有
情
為
解
脫
故，
於
如
來
所
恭
敬

佛
言：
世
尊！
若
如
來
身
與
化
無
異，
云
何
能
作
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

是
內
空
法
性；
此
是
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

靜
慮
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
法
性。
此
是
內
空，
此

是
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
此
是

般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
法
性；
此

法
性
已，
而
於
諸
法
不
壞
法
性，
謂
不
分
別：
此
是

定
量，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
善
巧
方
便
入
諸
法

　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
諸
法
法
性
而
為

等
無
差
別，
諸
法
法
性
為
定
量
故。

利
其
量
難
測。
是
故，
善
現
當
知！
如
來
與
化
佛
身

善
現！
於
如
來
所
恭
敬
供
養，
獲
如
是
等
大
功
德

女
人
等
善
根
無
盡，
乃
至
最
後
作
苦
邊
際。
如
是，

善
女
人
等
下
至
一
稱
南
謨
佛
陀，
是
善
男
子、
善

佛
下
至
一
花
用
散
虛
空
所
獲
福
聚，
若
善
男
子、

盡，
乃
至
最
後
作
苦
邊
際。
善
現！
復
置
為
供
養

花
用
散
虛
空，
是
善
男
子、
善
女
人
等
善
根
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

次
第
定、
十
遍
處，
此
是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

是
八
解
脫，
此
是
八
解
脫
法
性；
此
是
八
勝
處、
九

量、
四
無
色
定，
此
是
四
無
量、
四
無
色
定
法
性。
此

性。
此
是
四
靜
慮，
此
是
四
靜
慮
法
性；
此
是
四
無

性；
此
是
集、
滅、
道
聖
諦，
此
是
集、
滅、
道
聖
諦
法

八
聖
道
支
法
性。
此
是
苦
聖
諦，
此
是
苦
聖
諦
法

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
此
是
四
正
斷
乃
至

此
是
四
念
住
法
性；
此
是
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

此
是
法
界
乃
至
不
思
議
界
法
性。
此
是
四
念
住，

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，

性；
此
是
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

至
無
性
自
性
空
法
性。
此
是
真
如，
此
是
真
如
法

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
此
是
外
空
乃

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

漢
果
法
性。
此
是
獨
覺
菩
提，
此
是
獨
覺
菩
提

是
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
此
是
一
來、
不
還、
阿
羅

智
法
性。
此
是
預
流
果，
此
是
預
流
果
法
性；
此

此
是
道
相
智、
一
切
相
智，
此
是
道
相
智、
一
切
相

住
捨
性
法
性。
此
是
一
切
智，
此
是
一
切
智
法
性；

此
是
無
忘
失
法
法
性；
此
是
恒
住
捨
性，
此
是
恒

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
法
性。
此
是
無
忘
失
法，

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
此
是
四
無
所

佛
十
力
法
性；
此
是
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

六
神
通，
此
是
六
神
通
法
性。
此
是
佛
十
力，
此
是

解
脫
門
法
性。
此
是
五
眼，
此
是
五
眼
法
性；
此
是

法
性；
此
是
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
無
相、
無
願

羅
尼
門
法
性。
此
是
空
解
脫
門，
此
是
空
解
脫
門

地
門
法
性；
此
是
一
切
陀
羅
尼
門，
此
是
一
切
陀

處
法
性。
此
是
一
切
三
摩
地
門，
此
是
一
切
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

此
是
無
明，
此
是
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

緣
所
生
諸
受；
此
是
地
界，
此
是
水、
火、
風、
空、
識
界；

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

識
界；
此
是
眼
觸，
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
此
是

香、
味、
觸、
法
界；
此
是
眼
識
界，
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意

界，
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
此
是
色
界，
此
是
聲、

處；
此
是
色
處，
此
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
此
是
眼

是
受、
想、
行、
識；
此
是
眼
處，
此
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意

何
如
來
自
壞
諸
法
法
性？
謂
佛
常
說：
此
是
色，
此

言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
壞
諸
法
法
性，
云

別
諸
法
法
性
差
別
而
壞
法
性。
　
具
壽
善
現
白
佛

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
如
是
分

提，
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
法
性。
　
善
現！
菩

菩
薩
摩
訶
薩
行
法
性。
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

法
性。
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
此
是
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

不
知
假
說，
非
諸
如
來
及
佛
弟
子
聞
說
苦
等
執

執
著。
善
現！
如
諸
愚
夫
聞
說
苦
等，
執
著
名
相

隨
世
俗
假
立
名
相
方
便，
宣
說
諸
法
法
性
而
無

相
法，
以
名
相
說
令
他
悟
入
耶？
　
佛
言：
善
現！
我

法
性，
令
諸
有
情
而
得
悟
入，
云
何
佛
於
無
名
無

現
白
佛
言：
世
尊！
若
佛
但
以
名
相
宣
說
諸
法

理。
是
故，
善
現！
我
曾
不
壞
諸
法
法
性。
　
具
壽
善

法
性，
令
諸
有
情
而
得
悟
入
諸
法
法
性
無
差
別

不
自
壞
諸
法
法
性，
但
以
名
相
方
便
假
說
諸
法

是
等
法，
將
無
自
壞
諸
法
法
性？
　
佛
言：
善
現！
我

法；
此
是
有
為
法，
此
是
無
為
法。
佛
既
曾
說
如

共
法，
此
是
不
共
法；
此
是
有
諍
法，
此
是
無
諍

無
漏
法；
此
是
世
間
法，
此
是
出
世
間
法；
此
是

此
是
善
法，
此
是
非
善
法；
此
是
有
漏
法，
此
是

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
此
是
內
法，
此
是
外
法；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

空，
安
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
安
住
內

諸
勤
苦
行
菩
薩
行，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
修
行

菩
薩
摩
訶
薩
為
何
事
故
發
菩
提
心？
既
發
心
已
受

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
但
有
名
相，

而
於
其
中
不
應
住
著。

住
一
切
法，
但
假
名
相，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多，

亦
不
住
著，
但
假
名
相。
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

法
但
有
假
名、
但
有
假
相
而
無
真
實，
聖
者
於
中

法
界
著
法
界，
於
無
為
著
無
為。
善
現！
是
一
切

著
無
願，
於
真
如
著
真
如，
於
實
際
著
實
際，
於

如
是
亦
應
於
空
著
空，
於
無
相
著
無
相，
於
無
願

名
相。
善
現！
若
諸
聖
者
於
名
著
名，
於
相
著
相，

著
名
相，
然
如
實
知
隨
世
俗
說
無
有
真
實
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

說，
若
一
切
法
但
有
名
相，
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
事

相
智、
一
切
相
智，
皆
令
圓
滿？
　
佛
言：
善
現！
如
汝
所

失
法，
修
行
恒
住
捨
性；
修
行
一
切
智，
修
行
道

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法；
修
行
無
忘

通；
修
行
佛
十
力，
修
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

修
行
無
相、
無
願
解
脫
門；
修
行
五
眼，
修
行
六
神

摩
地
門，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門；
修
行
空
解
脫
門，

修
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
修
行
一
切
三

靜
慮，
修
行
四
無
量、
四
無
色
定；
修
行
八
解
脫，

支；
安
住
苦
聖
諦，
安
住
集、
滅、
道
聖
諦；
修
行
四

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
修
行
四
念
住，
修
行

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

自
性
空、
無
性
自
性
空；
安
住
真
如，
安
住
法
界、
法

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
一
切
智

智。
一
切
相
智
者，
是
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不
共
妙

聲
聞
及
獨
覺
智。
道
相
智
者，
是
共
菩
薩
摩
訶
薩

相
云
何
有
何
差
別？
　
佛
言：
善
現！
一
切
智
者，
是
共

常
說
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
如
是
三
智
其

一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
如
來

為
一
切
相
智
耶？
　
佛
言：
善
現！
我
說
一
切
相
智
為

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
佛
說
一
切
相
智

滅，
亦
無
住
異
施
設
可
得。

生
死
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
而
諸
名
相
無
生
無

切
相
智，
轉
正
法
輪
以
三
乘
法
度
脫
有
情，
令
出

薩
摩
訶
薩
發
菩
提
心
行
菩
薩
行，
漸
次
證
得
一

情
類
顛
倒
執
著，
流
轉
生
死
不
得
解
脫，
是
故
菩

有
名
相，
如
是
名
相
但
假
施
設，
名
相
性
空，
諸
有

故
發
菩
提
心
行
菩
薩
行
者，
善
現！
以
一
切
法
但

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

摩
訶
薩
為
住
於
道
證
實
際
耶？
　
不
也！
善
現！
　
世

修
諸
大
願，
於
其
實
際
乃
應
作
證。
　
世
尊！
菩
薩

際
未
應
作
證。
若
已
圓
滿
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，

圓
滿
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
修
諸
大
願，
猶
於
實

際
不
作
證
耶？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
未

尊！
菩
薩
摩
訶
薩
修
如
來
道
得
圓
滿
已，
豈
於
實

而
不
令
其
證
於
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世

道
常
應
修
學
令
速
圓
滿，
雖
令
此
道
作
所
應
作，

菩
薩
道
相、
如
來
道
相，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
諸

學
遍
知
一
切
道
相，
謂
聲
聞
道
相、
獨
覺
道
相、

菩
薩
摩
訶
薩
智？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
道
相
智
是
共

知，
而
不
能
知
一
切
道
相
及
一
切
法、
一
切
種
相。

謂
五
蘊、
十
二
處、
十
八
界
等，
聲
聞、
獨
覺
亦
能
了

是
共
聲
聞
及
獨
覺
智？
　
佛
言：
善
現！
一
切
智
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

一
切
相
智
名
一
切
相
智
耶？
　
佛
言：
善
現！
知
一
切

而
證
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
緣

薩
亦
復
如
是，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
都
無
所
住

漏
心
得
解
脫
都
無
所
住。
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶

尊！
非
我
有
住
得
盡
諸
漏
心
永
解
脫，
然
我
盡

住
非
道
非
非
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
耶？
　
不
也！
世

道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
耶？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為

漏
心
解
脫
耶？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為
住
道
非

脫
耶？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為
住
非
道
得
盡
諸

告
善
現：
於
意
云
何？
汝
為
住
道
得
盡
諸
漏
心
解

尊！
若
爾
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
所
住
而
證
實
際？
　
佛

道
證
實
際
耶？
　
不
也！
善
現！
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

　
不
也！
善
現！
　
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
非
道
非
非

現！
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
道
非
道
證
實
際
耶？

尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
非
道
證
實
際
耶？
　
不
也！
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

及
諸
獨
覺
煩
惱
已
斷，
猶
有
少
分
似
貪
瞋
癡
身、

未
永
斷？
　
善
現！
習
氣
相
續
實
非
煩
惱，
然
諸
聲
聞

習
氣
相
續
皆
已
永
斷，
聲
聞、
獨
覺
習
氣
相
續
猶

法
無
差
別
者，
佛
何
故
說
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

為
法
中
有
差
別
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
若
無
為

覺
不
得
無
為，
煩
惱
斷
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
無

煩
惱
斷
得
無
為
不？
　
如
是！
善
現！
　
世
尊！
聲
聞、
獨

斷，
聲
聞、
獨
覺
習
氣
相
續
猶
未
永
斷。
　
世
尊！
諸

如
來、
應、
正
等
覺
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
皆
已
永

斷
不？
　
佛
言：
善
現！
非
諸
煩
惱
斷
有
差
別，
然
諸

是
三
智
諸
煩
惱
斷
有
差
別
不？
有
有
餘
斷、
無
餘

言：
世
尊！
若
一
切
智、
若
道
相
智、
若
一
切
相
智，
如

遍
覺
知，
是
故
說
名
一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
白
佛

復
次，
善
現！
諸
行、
狀、
相
能
表
諸
法，
如
來
如
實
能

法
皆
同
一
相，
謂
寂
滅
相，
是
故
名
為
一
切
相
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

勝
義
中
有
語
言
路、
或
分
別
慧，
或
復
二
種，
然

依
勝
義，
非
勝
義
中
可
有
顯
示。
何
以
故？
善
現！
非

是
無
為
所
顯？
　
善
現！
我
依
世
俗
言
說
顯
示，
不

爾
何
故
佛
說
預
流
乃
至
如
來、
應、
正
等
覺
一
切
皆

來、
應、
正
等
覺
差
別
義
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
若

無
為
所
顯。
　
世
尊！
無
為
法
中
實
有
預
流
乃
至
如

菩
薩
摩
訶
薩、
若
諸
如
來
應
正
等
覺，
如
是
一
切

流、
若
一
來、
若
不
還、
若
阿
羅
漢、
若
獨
覺、
若

訶
薩、
此
是
如
來
應
正
等
覺？
　
佛
言：
善
現！
若
預

不
還、
此
是
阿
羅
漢、
此
是
獨
覺、
此
是
菩
薩
摩

自
性，
佛
何
故
說
此
是
預
流、
此
是
一
來、
此
是

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
道
與
涅
槃
俱
無

義，
如
是
一
切
習
氣
相
續，
諸
佛
永
無。

相
續
能
引
無
義，
非
在
聲
聞、
獨
覺
相
續
能
引
無

語、
意
轉，
即
說
此
為
習
氣
相
續。
此
在
愚
夫
異
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

執
著。

獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
如
是
一
切
皆
不

法、
有
漏
法、
無
漏
法、
有
為
法、
無
為
法、
若
聲
聞
法、
若

不
執
著
內
法、
外
法、
善
法、
非
善
法、
世
間
法、
出
世
間

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
無
所
執
著，
謂

多。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
自
相
皆
空，

訶
薩
達
一
切
法
自
相
空
已，
應
行
般
若
波
羅
蜜

中，
前
際、
後
際
俱
不
可
得。
如
是，
善
現！
菩
薩
摩

為
說：
此
是
前
際，
此
是
後
際。
然
一
切
法
自
相
空

能
解
了
諸
所
有
法
自
相
皆
空，
為
饒
益
彼
方
便

況
有
後
際！
立
後
際
有，
定
無
是
處。
然
諸
有
情
不

是！
如
汝
所
說，
諸
所
有
法
自
相
皆
空，
前
際
尚
無，

際，
如
何
可
立
有
後
際
耶？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如

　
世
尊！
既
一
切
法
自
相
皆
空，
前
際
尚
無，
況
有
後

彼
彼
邊
斷，
立
彼
彼
後
際。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

若
有
為
若
無
為。
所
以
者
何？
善
現！
如
是
般
若
波

有
見
若
無
見、
若
有
對
若
無
對、
若
有
漏
若
無
漏、

蜜
多，
有
少
分
法
若
合
若
散、
若
有
色
若
無
色、
若

名
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
非
此
般
若
波
羅

於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
包
含
真
如、
實
際、
法
界
故，

有
少
實
可
得
故，
名
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！

義
理
分
析
諸
法，
如
析
諸
色
至
極
微
量，
猶
不
見

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
用
是
般
若
波
羅
蜜
多，
依
勝

波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及

薩
及
諸
如
來
應、
正、
等
覺
能
到
彼
岸
故，
名
般
若

善
現！
由
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩

一
切
法
究
竟
彼
岸
故，
名
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，

羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
到

蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
以
何
義
故，
名
為
般
若
波

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
來
常
說
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

智
義、
類
智
義、
世
俗
智
義、
他
心
智
義，
應
行
盡
智

應
行
苦
智
義、
集
智
義、
滅
智
義、
道
智
義，
應
行
法

多
甚
深
義
趣，
應
行
無
常
義、
苦
義、
空
義、
無
我
義，

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
行
般
若
波
羅
蜜

薩
應
如
實
行
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣。

得
故，
名
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

蜜
多，
辯
一
切
法
自
相
皆
空，
諸
惡
魔
等
皆
不
可

讎
皆
不
能
壞。
何
以
故？
善
現！
由
此
般
若
波
羅

切
惡
魔
及
彼
眷
屬、
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
梵
志、
惡
友、
怨

動
壞，
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
般
若
波
羅
蜜
多，
一

次，
善
現！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
堅
實，
不
可

能
引
一
切
世、
出
世
樂
故，
名
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復

多，
能
生
一
切
殊
勝
善
法，
能
發
一
切
智
慧
辯
才，

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
如
是
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相
故，
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

我
不
應
行
受、
想、
行、
識
義
非
義；
我
不
應
行
眼
處

甚
深
義
趣，
應
作
是
念：
我
不
應
行
色
義
非
義，

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜
多

見、
邪
定、
見
趣、
真
如、
實
際，
不
與
諸
法
為
義
非
義。

義
非
義。
所
以
者
何？
善
現！
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡、
邪

我
不
應
行
邪
定
義
非
義，
我
不
應
行
諸
惡
見
趣

不
應
行
愚
癡
義
非
義，
我
不
應
行
邪
見
義
非
義，

應
行
貪
欲
義
非
義，
我
不
應
行
瞋
恚
義
非
義，
我

行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
作
是
念：
我
不

行
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為

薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應

若
波
羅
蜜
多
中
義
與
非
義
俱
不
可
得，
云
何
菩

羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
此
甚
深
般

為
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
行
般
若
波

義、
無
生
智
義、
如
說
智
義。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
義
非
義；
我
不

應
行
布
施
波
羅
蜜
多
義
非
義，
我
不
應
行
淨
戒、

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
義
非
義；
我
不

行
無
明
義
非
義，
我
不
應
行
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

義，
我
不
應
行
水、
火、
風、
空、
識
界
義
非
義；
我
不
應

為
緣
所
生
諸
受
義
非
義；
我
不
應
行
地
界
義
非

所
生
諸
受
義
非
義，
我
不
應
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
義
非
義；
我
不
應
行
眼
觸
為
緣

界
義
非
義；
我
不
應
行
眼
觸
義
非
義，
我
不
應
行

行
眼
識
界
義
非
義，
我
不
應
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

義，
我
不
應
行
聲、
香、
味、
觸、
法
界
義
非
義；
我
不
應

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
義
非
義；
我
不
應
行
色
界
義
非

處
義
非
義；
我
不
應
行
眼
界
義
非
義，
我
不
應
行

不
應
行
色
處
義
非
義，
我
不
應
行
聲、
香、
味、
觸、
法

義
非
義，
我
不
應
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
義
非
義；
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

我
不
應
行
一
切
陀
羅
尼
門
義
非
義；
我
不
應
行

義
非
義；
我
不
應
行
一
切
三
摩
地
門
義
非
義，

義
非
義，
我
不
應
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

四
無
量、
四
無
色
定
義
非
義；
我
不
應
行
八
解
脫

非
義；
我
不
應
行
四
靜
慮
義
非
義，
我
不
應
行

行
苦
聖
諦
義
非
義，
我
不
應
行
集、
滅、
道
聖
諦
義

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
義
非
義；
我
不
應

四
念
住
義
非
義；
我
不
應
行
四
正
斷、
四
神
足、
五

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
義
非
義；
我
不
應
行

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

義；
我
不
應
行
真
如
義
非
義，
我
不
應
行
法
界、
法

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
義
非

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

應
行
內
空
義
非
義，
我
不
應
行
外
空、
內
外
空、
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

定、
法
爾
常
住，
無
法
於
法
為
義
非
義。
如
是，
善

善
現！
如
來
出
世
若
不
出
世，
諸
法
法
性
法
住、
法

正
等
菩
提
時，
不
見
有
法
能
與
少
法
為
義
非
義。

菩
提
義
非
義。
　
所
以
者
何？
善
現！
如
來
得
無
上

摩
訶
薩
行
義
非
義；
我
不
應
行
諸
佛
無
上
正
等

應
行
獨
覺
菩
提
義
非
義；
我
不
應
行
一
切
菩
薩

我
不
應
行
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
義
非
義；
我
不

切
相
智
義
非
義；
我
不
應
行
預
流
果
義
非
義，

不
應
行
一
切
智
義
非
義，
我
不
應
行
道
相
智、
一

失
法
義
非
義，
我
不
應
行
恒
住
捨
性
義
非
義；
我

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
義
非
義；
我
不
應
行
無
忘

我
不
應
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

行
六
神
通
義
非
義；
我
不
應
行
佛
十
力
義
非
義，

門
義
非
義；
我
不
應
行
五
眼
義
非
義，
我
不
應

空
解
脫
門
義
非
義，
我
不
應
行
無
相、
無
願
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

薩
豈
不
要
學
甚
深
無
為
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
能

為
義
非
義。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶

法
為
益
為
損。
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
不
與
諸
法

訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
不
與
諸

譬
如
虛
空
真
如，
不
與
諸
法
為
益
為
損，
菩
薩
摩

第
一
義，
然
無
為
法
不
與
諸
法
為
益
為
損。
善
現！

如
汝
所
說，
佛
及
弟
子、
一
切
賢
聖，
皆
以
無
為
為

聖，
皆
以
無
為
為
第
一
義？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！

復
白
佛
言：
世
尊！
豈
不
諸
佛
及
佛
弟
子、
一
切
賢

若
波
羅
蜜
多
不
與
諸
法
為
義
非
義。
　
具
壽
善
現

法
俱
無
所
作，
非
恩
非
怨、
無
益
無
損，
是
故
般

　
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
有
為
法
及
無
為

故
般
若
波
羅
蜜
多
不
與
諸
法
為
義
非
義？
　
佛
言：

蜜
多
甚
深
義
趣。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何

現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
離
義
非
義，
常
行
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

正
等
菩
提
甚
為
難
事。
世
尊！
譬
如
有
人
欲
於
無

情，
亦
復
不
得
有
情
施
設，
而
為
有
情
求
趣
無
上

蜜
多
極
為
甚
深。
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
有

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

　
　
　
初
分
實
說
品
第
六
十
二
之
一

得
故，
若
如
是
知
乃
能
證
得
一
切
智
智。

亦
非
無
所
得
故
得，
有
所
得
法、
無
所
得
法
不
可

不
可
得，
是
故
所
得
一
切
智
智，
非
有
所
得
故
得，

訶
薩
云
何
當
得
一
切
智
智？
　
善
現！
二、
不
二
法
俱

尊！
若
無
二
法
不
以
二
法、
不
二
法
得，
菩
薩
摩

　
世
尊！
為
以
二
法
得
不
二
法
耶？
　
　
不
也！
善
現！
　
　
世

　
世
尊！
為
以
不
二
法
得
不
二
法
耶？
　
　
不
也！
善
現！

多，
乃
能
證
得
一
切
智
智，
不
以
二
法
而
為
方
便。

說，
菩
薩
摩
訶
薩
要
學
甚
深
無
為
般
若
波
羅
蜜

證
得
一
切
智
智？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

用
愈
疾
獲
安。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

後
時
漸
得
生
長，
枝
葉、
花
果
皆
悉
茂
盛，
眾
人
受

果
受
者
而
種
樹
已，
隨
時
溉
灌
勤
守
護
之，
此
樹

人
良
田
種
樹，
是
人
雖
復
不
見
此
樹
根
莖、
枝
葉、
花

斷
彼
我
執，
及
令
解
脫
生
死
眾
苦。
善
現！
譬
如
有

窮，
為
度
彼
故
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
得
菩
提
已

有
情
愚
癡
顛
倒
執
為
實
有，
輪
迴
生
死
受
苦
無

摩
訶
薩
雖
不
見
有
真
實
有
情
及
彼
施
設，
而
諸

求
趣
無
上
正
等
菩
提
甚
為
難
事。
　
善
現！
諸
菩
薩

薩
不
得
有
情，
亦
復
不
得
有
情
施
設，
而
為
有
情

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
極
為
甚
深，
諸
菩
薩
摩
訶

甚
為
難
事。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，

得
有
情
施
設，
而
為
有
情
求
趣
無
上
正
等
菩
提

諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
不
得
有
情，
亦
復
不

色、
無
見、
無
對、
無
所
依
止
空
中
種
樹，
彼
極
為
難，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

或
生
無
量
廣
天，
或
生
廣
果
天，
或
生
無
煩
天，

淨
天，
或
生
遍
淨
天，
或
生
廣
天，
或
生
少
廣
天，

光
淨
天，
或
生
淨
天，
或
生
少
淨
天，
或
生
無
量

光
天，
或
生
少
光
天，
或
生
無
量
光
天，
或
生
極

生
梵
輔
天，
或
生
梵
會
天，
或
生
大
梵
天，
或
生

變
化
天，
或
生
他
化
自
在
天，
或
生
梵
眾
天，
或

十
三
天，
或
生
夜
摩
天，
或
生
睹
史
多
天，
或
生
樂

族，
或
生
居
士
大
族，
或
生
四
大
王
眾
天，
或
生
三

剎
帝
利
大
族，
或
生
婆
羅
門
大
族，
或
生
長
者
大

惡
趣
苦。
花
饒
益
者，
謂
諸
有
情
因
此
佛
樹
或
生

　
善
現
當
知！
葉
饒
益
者，
謂
諸
有
情
因
此
佛
樹
脫

提，
令
諸
有
情
受
用
佛
樹
枝
葉
花
果
各
得
饒
益。

般
若
波
羅
蜜
多，
既
圓
滿
已
證
得
無
上
正
等
菩

等
菩
提，
漸
次
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

雖
不
見
有
有
情
佛
果，
而
為
有
情
求
趣
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

求
趣
無
上
正
等
菩
提，
由
此
因
緣
甚
為
難
事。

多，
不
得
有
情
及
彼
施
設，
然
為
除
彼
我
執
顛
倒，

　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

見
真
實
有
情
得
涅
槃
者，
唯
見
妄
想
眾
苦
寂
滅。

是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
作
如
是
大
饒
益
事，
而
都
不

獨
覺
乘
般
涅
槃
界、
或
無
上
乘
般
涅
槃
界。
善
現！

令
入
三
乘
般
涅
槃
界，
謂
聲
聞
乘
般
涅
槃
界、
或

情，
令
諸
有
情
脫
惡
趣
苦
得
人
天
樂，
漸
次
安
立

有
情
得
成
佛
已，
復
用
佛
樹
枝
葉、
花
果
饒
益
有

果，
或
住
獨
覺
菩
提，
或
住
無
上
正
等
菩
提。
是
諸

果，
或
住
一
來
果，
或
住
不
還
果，
或
住
阿
羅
漢

天。
果
饒
益
者，
謂
諸
有
情
因
此
佛
樹
或
住
預
流

處
天，
或
生
無
所
有
處
天，
或
生
非
想
非
非
想
處

生
色
究
竟
天，
或
生
空
無
邊
處
天，
或
生
識
無
邊

或
生
無
熱
天，
或
生
善
現
天，
或
生
善
見
天，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

無
有
能
永
斷
貧
窮，
亦
無
有
能
永
斷
劣
趣，
亦
無

亦
無
有
能
永
斷
鬼
界，
亦
無
有
能
永
斷
無
暇，
亦

世，
亦
無
有
能
永
斷
地
獄，
亦
無
有
能
永
斷
傍
生，

於
世，
亦
無
一
來
出
現
於
世，
亦
無
預
流
出
現
於

於
世，
亦
無
阿
羅
漢
出
現
於
世，
亦
無
不
還
出
現

在
諸
佛
證
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
無
獨
覺
出
現

發
趣
無
上
正
等
菩
提，
世
間
則
無
過
去、
未
來、
現

即
是
如
來、
應、
正
等
覺。
　
善
現！
若
無
菩
薩
摩
訶
薩

　
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
應
知
菩
薩
摩
訶
薩

切
劣
趣，
亦
能
永
斷
一
切
欲
界、
色
無
色
界。
　
佛
言：

一
切
無
暇，
亦
能
永
斷
一
切
貧
窮，
亦
能
永
斷
一

斷
一
切
傍
生，
亦
能
永
斷
一
切
鬼
界，
亦
能
永
斷

菩
薩
摩
訶
薩
故，
便
能
永
斷
一
切
地
獄，
亦
能
永

薩
即
是
如
來、
應、
正
等
覺。
何
以
故？
世
尊！
因
諸

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
當
知
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

處；
若
由
此
真
如
施
設
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
即
由
此

如
施
設
色
處，
即
由
此
真
如
施
設
聲、
香、
味、
觸、
法

舌、
身、
意
處，
即
由
此
真
如
施
設
色
處；
若
由
此
真

施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
若
由
此
真
如
施
設
耳、
鼻、

設
眼
處；
若
由
此
真
如
施
設
眼
處，
即
由
此
真
如

若
由
此
真
如
施
設
受、
想、
行、
識，
即
由
此
真
如
施

此
真
如
施
設
色，
即
由
此
真
如
施
設
受、
想、
行、
識；

如
施
設
一
切
賢
聖，
即
由
此
真
如
施
設
色；
若
由

聲
聞，
即
由
此
真
如
施
設
一
切
賢
聖；
若
由
此
真

覺，
即
由
此
真
如
施
設
聲
聞；
若
由
此
真
如
施
設

即
由
此
真
如
施
設
獨
覺；
若
由
此
真
如
施
設
獨

等
覺。
何
以
故？
善
現！
若
由
此
真
如
施
設
如
來，

如
是
如
是
應
知
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
如
來、
應、
正

說。
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
如
來、
應、
正
等
覺
者，

有
能
永
斷
欲
界、
色
無
色
界。
　
是
故，
善
現！
如
汝
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

觸
為
緣
所
生
諸
受，
即
由
此
真
如
施
設
地
界。

緣
所
生
諸
受；
若
由
此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意

生
諸
受，
即
由
此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

緣
所
生
諸
受；
若
由
此
真
如
施
設
眼
觸
為
緣
所

設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，
即
由
此
真
如
施
設
眼
觸
為

此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
若
由
此
真
如
施

真
如
施
設
眼
觸；
若
由
此
真
如
施
設
眼
觸，
即
由

若
由
此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
即
由
此

眼
識
界，
即
由
此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；

即
由
此
真
如
施
設
眼
識
界；
若
由
此
真
如
施
設

味、
觸、
法
界；
若
由
此
真
如
施
設
聲、
香、
味、
觸、
法
界，

由
此
真
如
施
設
色
界，
即
由
此
真
如
施
設
聲、
香、

設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
即
由
此
真
如
施
設
色
界；
若

此
真
如
施
設
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
若
由
此
真
如
施

真
如
施
設
眼
界；
若
由
此
真
如
施
設
眼
界，
即
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六
十
三

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三